陶恕著作系列:《胜过撒但》第十一章 掻痒之乐

陶恕著作系列:《胜过撒但》第十一章 掻痒之乐


要是基督徒一失败、一犯错,主便把他束之高阁,那我早已成化石了。

我们都十分自信,但全不知这竟是得胜路上的绊脚大石。

保罗在新约书信中指出,信赖神与信赖自己,二者恰成反比例;只有不再仗恃自我,我们才可完全沉浸在基督的丰足里。

保罗的经验可供我们借鉴的地方良多。他说:“我知道在我里头没有良善。”他发现若要对神完全降服,便得先把自信打垮。

他扪心自问,竟一无是处,他的自信完全崩溃了,当他在人面前见证基督时,他却又充满了浩瀚宇宙间至大的信心,能昂首稳立,挚诚地宣称:“我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。”他遇着神了。

当保罗一路前行,不断宣称耶稣是基督、是主时,他被卷入了属灵战争中,他知道只有在有利的位置重拳出击,才能节节得胜。对自我不再抱任何幻想,完全信靠神的灵是他的得胜窍要。

“这原不是我,乃是神的恩与我同在。

“我原是使徒中最小的,不配称为使徒。

“基督耶稣降世为要拯救罪人,在罪人中我是个罪魁。”

把这些自我表白加起来,委实叫人吓一跳!保罗如是,那些在神面前出生入死的圣徒也如是!他们坦白地指出,倚恃自我的人其实都是在打空气,他们注定在属灵战争中一败涂地。

要蒙神使用,我们便得承认一切美德善行都从祂而来;若不是祂,我们连半个美善的念头也浮不出来。

我们爱引用保罗说的话,但却每掉以轻心;事实上,我们还没把自我置于死地。自信异常狡黠,在我们以为它遁得无踪无形时,它又窜回来了。

为了追求神,为了最终的胜利,我们得把缠累我们的罪摈弃,把自我钉在十字架上,不再夸口,不再爱自己,谦卑地当众走上祭坛,呈示我们的需要,摆上我们的祷告。但我要提醒你,就在我们谦卑的剎那,或许自我就要复活了。它的脚步较前更坚稳,体魄较前更扎实,它速速地、悄悄地钻进我们里头,对我们抚慰一番。无知的我们,竟还以为那柔情软语是来自圣灵!我们几时以为刚强,几时便倒下来了。

听听那使我们心头荡漾的甜言蜜语:

“你委实走得很远、很远了,其他人简直望尘莫及。你撇下罪担,谦卑顺从,你不再是个死人,反而是一股无穷的力量。现在,你该可肯定信任自己了,因为你已撇下这许多,为了信仰你甚至和朋友闹翻,付上了代价!你的确长进啊!你终会得胜的——当然,这还得靠赖神的帮忙。”

舒服吗?老我在替你搔痒啊!它深知道这样的慰藉叫人飘飘欲仙。我们就这样折返信赖自我的死胡同。

当自我言之凿凿,如数家珍地列举你过人之处时,你得小心!它会微声地说:“你的确与众不同,你已撇下很多了。你是与世俗有别的基督徒。你喜欢经典之作,那些所谓,登圣诗,你全听不进耳!那些电影简直不是好东西。”

究竟发生了什么事情,你并不知道,你就只觉得一切都很美好。那惬意的感觉其实是来自复活了的自我,它纵你、哄你、给你搔痒。你满以为它已死去,其实它仍尾随不舍!

这样我们还有什么指望?有!神的爱无限深厚,祂重视我们的灵性,祂在信实中指导我们、训示我们、管教我们,祂视我们为挚爱的儿女。

多年前,我随笔描述神的爱,看来像有点儿不敬,但神该明白我的意思的。我这样写的:“像祂这样的神竟爱我们这样的罪人,难道祂有怪癖吗?”

在世上,一位母亲若爱那杵逆她、无恶不作、身陷囹圄的儿子,我们会视为天经地义;但神的爱,却绝不能看成理所当然的。那是神圣的爱,是从造物主内心迸发出来的爱,祂等候我们、容忍我们、渴望引领我们!

祂的爱儿啊,你可以完全信赖祂,祂没记恨、没怀怒、没打算在审判后揍你一顿!祂知道我们不过是尘土,祂对我们百般忍耐。

要是基督徒一失败、一犯错,主便把他束之高阁,那我早已成化石了。当人毕生叛逆、存心不信、恋慕罪孽、公然拒绝祂的慈爱和恩典时,审判自然会临到,但对待祂所爱的儿女,神只会静心等候,耐心培育,苦心善诱,期待我们因此长进,因此信服,因此拆毁自我。

为了帮助我们拆毁自我,神至少用了以下三种方法。

第一种是神圣的光照,这是最妥当、最快捷的途径,使我们知道自己原来一无是处。

罗伦斯弟兄(Brother Lawrence)便曾蒙神光照,看清自己的本相;自此以后,他小心翼翼,不敢稍离圣灵半步。

他说:“在我背上十字架,决定听从耶稣,往祂圣洁路上奔驰时,我深知也许我被召是要去受苦,但至终我未蒙拣选。可能我不配吧!祂只嘱咐我一生背负十字架追随,祷告不辍,永远地、完全地信赖祂,丢弃自我;祂要我知道祂就在我里面,在我周围。”

朱莉安女士在她的著作中也提及,圣灵的光照使她顿悟自己原来一文不值,只有耶稣基督才是一切!

说到这里,总会有人对我说:“陶恕先生,我早已知道自己是坏透,无可救药的。”

朋友,纵使你承认自己堕落,但这并不表示你肯放弃骄横自恃的态度。我们太惯于自信了,神的脸依然给隐藏,得胜仍是遥不可及。

在这里说人是坏透、无可救药并不是神学上的观念。或许我们不晓得罪怎样从父亲传给我们,但我们对罪趋之若惊却是不争的事实。不分种族国籍,罪是我们与生俱来的,就这点我们是不分轩轾的。

也许你的老师曾指出你的弱点,把你那百孔千疮的义揭露出来,但你仍可无动于衷,面不改色地完成神学课程,取得学位,光光荣荣地当上宣教士、传道人、圣经教师。只有圣灵的光照才可使我们自惭形秽,从此以后,小心翼翼,不敢稍离神半步。

另一种神用来拆毁我们的自我的方法是鞭笞。这套理论似乎已过时了,今日的牧者宁可把会众逗得开开心心,也不愿老老实实地把真相告诉他们——神的杖会严严对付祂那些刚愎自信的儿女。

事实上,若可选挥,我宁愿经年累月传讲诗篇二十三篇、以赛亚书五十三章、哥林多前书十三章。

若我真这样做,我的会众会变成什么模样呢?他们会是神最温驯、最柔显、最可人,但也是最不中用的羊群!

神须不时磨炼、管教、鞭挞我们。你也不会年年月月只给子女喝奶,若不吃固体食物,他们怎能长得活泼健康呢?

一提到鞭笞,大家便不期然地想到旧约的约伯。约伯的确教人同情,我们也每拿他的遭遇来质疑神。约伯除了自己经常祷告,还为子女献祭,因他深怕他们在大吃大喝之际,犯罪弃掉神,但他为人其实并不十分谦逊,听听他后来和神的对话:

“唯愿我的景况如从前的月份,如神保守我的日子……我出到城门,在街上设立座位!”

他是家谕户晓的大人物啊!

“少年人见我而回避,老年人也起身站立。”

他是谁?他是尊贵的约伯先生。

“但如今我躺卧在尘土中,他们把我逐出去了,没有人再选我了;但昔日王子都停止说话,用手捣口。”

约伯弟兄不是卑微的拾荒者,他是位高贵的绅士,他也深明这点,这正是问题的症结,无怪乎连串的打击要临到他身上。如果你自知不凡,而你又是神的儿女,那你同样会遭遇厄运。

最后当约伯目睹神的威严与能力时,他说:“我是卑贱的,我用什么回答祢呢?只好用手捂口,我说了一次,再不回答;说了两次,就不再说。”这时,神要他为那些本是来安慰他的朋友祈求,神也赐福给他,使他较从前加倍富裕。

圣经所载的第三种打击自我的方法便是多方熬炼。

试炼一来临,好些基督徒便都哭丧着脸,但这其实对我们是有裨益的。神容许试炼临们的心肠,我们才听得进祂的话,我们才会靠近祂,学习那重要的功课——不再信赖自己。

下次当试炼来临时,别再泪汪汪地说:“神啊,这还不是你不再要我的证明吗?”今天你若靠着神的恩典胜过试炼,你便较昨天更接近永恒的家乡了。

圣经里满是属神的人被试炼筛选的例子。还记得当耶稣被捕、受审时,冲动的彼得曾三次不认主吗?难道彼得所做的就证明他不是基督的门徒?这试炼是难熬,但借着这深刻的一课,父神让彼得明白他所自恃的忠信是何等脆弱啊!

我们不喜欢给揭疮疤,但神知道若不这样,我们便无从认识自己有多软弱、多无用。

若不是圣灵的光照,没有人会知道自己原来是摇摆不定的。彼得,这刚强、勇敢的渔夫,轻率地对主说:“众人纵或离开祢,我仍站在祢身旁;主啊,祢大可信赖我。”耶稣却这样回答:“今夜鸡叫以先,你会三次不认我。”彼得简直不能相信自己的耳朵!

别以为自己真的满有美德善行,神能亲手掀开我们自信的面罩。

弟兄们啊,祂是我们的神,信祂、爱祂、单倚靠祂吧!如果我们继续自恃,挟着我们的训练、学识、才能、判断,神便给我们压缩成小矮人,而自我则给吹得涨满满,像个大汽球。漠视神的信任,夺取祂的荣耀,加冕在自己身上的人,是可耻的!即或我们口里承认神是万有之始,即或我们认识祂的属性,即或我们是神学权威,我们心底里仍会自视过高!

我们需要悔改。罗伦斯弟兄认为我们若一直把过犯扣在内心,罪疚感将永远抹不掉;他为助我们解脱罪恶的捆锁,提示了一个简单而直接的方法。

“我径自走到主的跟前,说:‘主啊,我是这样子的了,如果祢不宽恕我,不帮助我,祢知我会变得怎样,我会依旧是这模样!’神赦免了我,所有罪孽在那刻全然脱落了。”

有些人以为悔改与蒙赦免,必然是辗转、漫长的;我看却不一定。远离罪恶,归向神,不再重蹈覆辙便是最佳的悔罪之道。

普天之下,还有比这更便捷、酬报更丰厚的方法吗?快快信赖神吧!完全信赖神吧!

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