灵修讲章:《家庭敬拜坚固家庭》

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家庭敬拜坚固家庭

凯瑞·普塔克

   在任何一方面……我们都会听到反对家庭祭坛的叫嚣……由于对贫穷和压迫的真正根源并不知道,那些为首的伪慈善家们,无休止地夸大劳动的错误、妇女的权利和社会的重建。他们提议“联合”,主张联合可以打碎心灵的巨石,打破婚姻的牢笼……破除父母对婴孩的监护,使大部分青年编成方队,使他们接受新发明的教育。(亚历山大,第164-5页)


   在困难时期,家庭敬拜可以增加全家的力量,是抵挡社会压力的堡垒。同时,家庭敬拜维系家庭的和谐,表达彼此的爱心,是面向社会的美好见证。
 
   在亚历山大写这本书的时代,有许多鼓吹社会改革的人,把家庭敬拜视为达成他们目的的障碍。早期的如葛德文、弗瑞尔和欧文等,这些人都一致要拆毁基督徒家庭。他们鼓吹这样的社会变革:“把组成家庭的各个因素撕成碎片”。他们认为:“基督教则使家庭结构更加坚固,坚固每一处城墙。它还增加了一种新的粘合剂,使父亲更像父亲,丈夫更像丈夫,儿子更像儿子;由此,通过家庭所塑造的美德,使各种社会纽带变得更加坚固,令人艳羡”。(亚历山大,第103页)

   每个基督徒家庭都是一个培养好公民的学校……家庭敬拜……促进有秩序的习惯。家庭敬拜可以使家庭建立规矩,使一同居住的人遵守固定的规矩,它设置一个全方位的壁垒,防止生活无节、怠惰和夜间漫游,它鼓励早起、思考和真实的感情;最为重要的是,它使人树立顺服的原则,这是我们不可轻视的一点。好公民就是守法之人,就是顺服权威的人。只有在父母的监护之下才能养成这种好习惯。(亚历山大,第165-6页)

   亚历山大反对这些人。他认为,坚固的家庭正是改正社会问题的最好途径。今天,通过考察犯罪、贫穷与单亲家庭的关系,不管这种家庭是因为离婚造成的,还是因为非婚生子女造成的,都完全证实了亚历山大这一观点的正确性。
 
   一个正确地发挥作用的家庭,可以使人尊重合法的权威,并且培养人自治的美德。在一个堕落的世界里,这些恰恰正是自由的根基。基督徒家庭保持这些标准,甚至可以对非基督徒家庭产生巨大的影响,虽然他们没有被圣灵重生,仅能模仿基督徒家庭的外在特征。

(选自《基督徒家庭敬拜》,德静译,威斯敏斯德出版社。)


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